国产精品丝袜-国产精品丝袜xxxxxxx-国产精品丝袜在线-国产精品丝袜在线观看-亚洲激情 欧美-亚洲黄网视频

　　品科教育{讀卡機}凌宗偉：教師成長之路
　　在今天的教育者中，普遍存在這樣的共性：讀書只選擇操作性的，聽講座一樣只歡迎操作性的。但是，并不去考慮那些操作性的言論和方法是否符合教育常識，是否尊重教育價值。為什么我們不耐下性子來讀一點教育理論，尤其是教育哲學？這恐怕與我們的“拿來”思想有關：見到人家有什么好的東西，拿過來克隆一下，立竿見影。這恐怕也是大談操作與技術的教育書籍得以暢銷的原因。
　　說回來，不讀教育理論也許沒有那么可怕，懂一點教育常識也行。比如教育與其他行業的差異在哪里，教育關系的特質是什么。因為教育，我們跟學生臨時組合起來形成了一種特定的關系。這關系不是與生俱來的，多也就是幾年。
　　這種特定的臨時關系，需要我們這些教育者以自己的精神狀態去影響學生，或者說要用教師的生命影響他們的生命，同時，學生的生命狀態也在影響著我們的生命狀態。
　　在藏傳佛教中，有一種獨特也精致的宗教藝術——壇城沙畫，在藏語中意為“彩粉之曼陀羅”。每逢大型法事活動，寺院中的喇嘛們用數百萬計的沙粒描繪出奇異的佛國世界，這個過程可能持續數日乃至數月。但是，喇嘛們嘔心瀝血、極盡辛苦之能事創作出的美麗立體畫卷，并沒有用來向世人炫耀它的華美。用沙子描繪的世界，會被毫不猶豫地掃掉，在頃刻間化為烏有……細沙將被裝入瓶中，傾倒入河流中。壇城沙畫給教育的啟示就在于——教育，重要的是過程，在這過程中，師生一起享受其中的樂趣，而不是追求這個結果，所謂結果往往是暫時的，留不住的。一屆一屆的孩子不一樣，教育的效率和結果也不一樣。
　　從教學的角度來看，我個人認為，教學活動本質上是一種文化傳遞的活動，我們這個民族，這個地區，這所學校或者說上一輩人的文化，乃至于我們的行為當中所表現出來的文化，通過我們的教學，以及與學生的相處傳遞給下一代，再下一代。
　　課堂教學中，作為老師，我們要把教材上的內容傳遞給學生，達到有效教學的目標，這當中他就需要借助一系列的操作方法。我們必須考慮如何操作，一步一步怎么往下走，如何使教材上的內容變成學生身上所應有的知識儲備。
　　要談教育技能，首先恐怕要弄明白教師的角色，用民國教育家劉百川先生的觀點來說，一個教師的角色大致有心理醫生、領導者、問題的解決者、忠實的聽眾等幾種不同的角色。
　　教師應該是一個忠實的聽眾。在我們的課堂教學中，大的問題把學生當做一個聽眾，很少有意識地主動傾聽孩子的心聲。一個班上40、50個學生，如果我們狹義地理解傾聽，可能是幾個有機會站起來發言的孩子，其實，傾聽還包括學生的眼神、表情、相貌和細微的動作反應。我們的教學究竟有沒有引起學生的興趣和關注，眼睛一掃就知道了，我始終認為互動高的境界是心靈的互動。所謂“心有靈犀一點通”，在某種意義上講的就是我們的“教”有沒有觸動學生的“學”。學生課堂上的一舉一動，其實就是在給我們反饋信息，“老師你講的我懂了，老師你講的我不明白。”我對“教書匠”這個稱謂在若干年前是持批判態度的，但幾十年的教師生涯告訴我，要成為一名名副其實的教書匠，還真不是一件簡單的事。這些年，我走了那么多學校，聽了那么多課，忽然明白要找幾個教書匠還真不容易。一個具備教書匠精神的教師，會對自己所教的學科精益求精，會致力于將自己所教的學科在科學與藝術之間找到一個切合點，有自己的教學風格和教育追求，并且不斷突破。遺憾的是，在今天匠人精神早已經沒有了，專家、大師、教育家倒是層出不窮。
　　高的境界是“經師”與“人師”。所謂“經師”，不僅對自己所教學科課程了如指掌，還要有豐富的其他學科的知識，不僅是所教學科的領軍人物，同時還會朝“雜家”“通才”的方向努力。所謂“人師”，要求我們不僅能教學，還能教給學生如何學，這過程中還能影響學生的人格、張揚學生的生命。
　　杜威說教育既生長，孔子也說教學相長，教的過程不僅是學生的生長也是教師的生長。從學徒到匠人，再到經師與人師的過程，其實就是一個教師生長的歷程，更是其生命成長的歷程。我們就是在這樣的生命體驗中，慢慢地理解教育教學，慢慢地明白其中的常識與規律。
　　品科公司關注高考事業，品科是一家集生產、研發和銷售為一體的高科技企業，目前主要從事光標閱讀機、網上閱卷及其相關產品（機讀卡、軟件）的開發生產和銷售產品遠銷海內外多個國家和地區。品科公司閱讀機不僅僅可以閱讀學生的考試成績而且還可以安排以及更好的管理學生的學習狀況。更多的了解學生的學習狀況，以及在校的實時情況。幫您更好的輔導您的孩子步入更高的學校殿堂。